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<title>Teleonomie</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Teleonomie</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Teleonomie (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> τέλος <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>télos, deutsch ‚Zweck, Ziel, Ende, auf ein Ziel hin strebend‘ und νόμος nómos, deutsch ‚<a href="Gesetz" title="Gesetz">Gesetz</a>‘, siehe auch <a href="-nomie" title="-nomie">-nomie</a>) bezeichnet in der <a href="Biophilosophie" class="mw-redirect" title="Biophilosophie">Biophilosophie</a> eine kausalanalytische Erklärungsweise für einen zielgerichtet scheinenden Vorgang. Der Begriff wurde von <a href="Colin_Pittendrigh" title="Colin Pittendrigh">Colin Pittendrigh</a> (in: Behavior and Evolution, 1958) geprägt.

Als teleonomisch werden Prozesse bezeichnet, die allein aus ihren Komponenten und Strukturen erklärt werden. Sie bedürfen dadurch keiner Zusatzannahmen über mögliche externe <a href="Teleologie" title="Teleologie">teleologische</a> oder intentionale Einflüsse. Dies unterscheidet das Konzept der Teleonomie von dem der <a href="Teleologie" title="Teleologie">Teleologie</a> bzw. der <a href="Entelechie" title="Entelechie">Entelechie</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Entwicklung_des_Begriffs">Die Entwicklung des Begriffs</h2></div>

Noch im 20. Jahrhundert war durch die von <a href="Hans_Driesch" title="Hans Driesch">Hans Driesch</a> begründete Form des <a href="Vitalismus" title="Vitalismus">Vitalismus</a> (Neovitalismus) mit der darin enthaltenen „Lehre von der materiellen Wirksamkeit immaterieller teleologischer Faktoren“, denen er unter Berufung auf <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> den Namen Entelechie gab<a href="#cite_note-1">[1]</a>, eine „teleologische Denkform“ in die Biologie eingeführt worden, was als ein hinter <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kants</a> <a href="Kritik_der_Urteilskraft" title="Kritik der Urteilskraft">Kritik der Urteilskraft</a><a href="#cite_note-2">[2]</a> zurückfallender Verstoß gegen die Prinzipien der Naturwissenschaft galt. Darüber war es zu einem heftigen "Vitalismus-Mechanismus-Streit" gekommen, dessen Abflauen und Erlöschen in den späten 1940er und 50er Jahren eine „Entkrampfung und Erlösung für alle theoretisch interessierten Biologen“, wie <a href="Otto_Koehler_(Verhaltensforscher)" title="Otto Koehler (Verhaltensforscher)">Otto Koehler</a><a href="#cite_note-3">[3]</a> und <a href="Konrad_Lorenz" title="Konrad Lorenz">Konrad Lorenz</a><a href="#cite_note-4">[4]</a>, brachte, die die „komplementären Einseitigkeiten und Denkfehler beider streitenden Parteien“ aufzeigten.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Man erkannte nun, dass „die <a href="Finalit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Finalität">Finalität</a> der Lebenserscheinungen auf einer speziellen Form der <a href="Kausalit%C3%A4t" title="Kausalität">Kausalität</a> beruht (z. B. auf <a href="Regelkreis" title="Regelkreis">Regelprozessen</a>) und dass deren Verständnis die Anerkennung der Finalität nicht aufhebt, sondern untermauert.“<a href="#cite_note-6">[6]</a> Zu dieser geistigen Entwicklung passte nun die Prägung des neuen Begriffs der Teleonomie.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Durchsetzung">Durchsetzung</h2></div>

Mit diesem Ausdruck als Alternativbegriff zur Teleologie können seitdem Biologen „einen biologischen Tatbestand rein deskriptiv als zweckdienlich oder zielgerichtet kennzeichnen, ohne damit zugleich eine Hypothese über die Herkunft der Zweckdienlichkeit auszusprechen“, z. B. eine transzendente Erklärung in einen naturwissenschaftlichen Zusammenhang hinein zu legen<a href="#cite_note-8">[8]</a>, was außerhalb des Bereichs der empirischen Forschung läge.<a href="#cite_note-9">[9]</a> „Manche Forscher vermeiden allerdings den Ausdruck "teleonom(isch)" und benutzen stattdessen andere, gleichbedeutende Vokabeln: Sie sprechen vom biologischen Sinn, von der biologischen Bedeutung oder auch von der funktionellen oder funktionalen Erklärung eines biologischen Tatbestandes“, wobei Funktion im biologischen Sinn bedeutet: „zur Aufrechterhaltung eines als Ganzheit betrachteten Systems geleisteter Beitrag“.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Doch faktisch verwarf die Biologie für ihren Wissenschaftsbereich den Begriff der Teleologie zugunsten dessen der Teleonomie<a href="#cite_note-11">[11]</a> und bereitete den Weg dafür, den begrifflichen Unterschied zwischen Teleologie und Teleonomie auch in die Philosophie zu übernehmen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erklärung">Erklärung</h2></div>

Mit dem Aufkommen der <a href="Biologische_Kybernetik" title="Biologische Kybernetik">Biologischen Kybernetik</a> seit den 50er Jahren, hat sich der Regelprozess als Denkmodell bei den Biologen durchgesetzt. Sie konnten nun „auf immaterielle ganzmachende Faktoren verzichten, nachdem die Kybernetik — zumindest theoretisch — materiell funktionierende ganzmachende Prozesse beliebigen Differenzierungsgrades anbot“.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Obgleich die Kybernetik im Bereich der Technik entstand, hat sie „den für die Biologie wesensbestimmenden Begriff der Ganzheit“ zu rehabilitieren geholfen und den Widerspruch zwischen Kausalität und Finalität für den Bereich der Biologie aufgehoben.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Panteleonomie_und_Hemiteleonomie">Panteleonomie und Hemiteleonomie</h2></div>

Die Differenz zwischen Teleologie und Teleonomie wird vor allem deutlich bei den biologischen Systemen, bei denen wir zumeist keinerlei Absichten oder Zweckvorstellungen voraussetzen können: bei Pflanzen und innerhalb eines Organismus (Organfunktionen, Zellen, genetisches Material). Aus logischer Sicht unterscheiden Bunge und Mahner deshalb (graduell) zwischen zwei Formen der biologischen Teleonomie: der eben charakterisierten Panteleonomie, die bedeute, dass alle Biosysteme teleonomisch seien, und der Hemiteleonomie, die auf jene bestimmten Lebewesen beschränkt ist, die „Ziele verfolgen, Pläne schmieden und Absichten haben können“, was dadurch zu erklären sei, dass Lernen und Erwartung „als spezifische Aktivitäten bestimmter neuronaler Systeme betrachtet werden“, ohne die Existenz eines immateriellen Geistes oder einer Seele vorauszusetzen.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele_für_Hemiteleonomie">Beispiele für Hemiteleonomie</h2></div>

<ul><li>Beispielsweise scheint ein Tier, das seine Jungen versorgt, obwohl es sich selbst durch die Abgabe von Futter bzw. Muttermilch körperlich schwächt, das Ziel zu verfolgen, den Fortbestand seiner <a href="Gen" title="Gen">Gene</a> und seiner <a href="Art_(Biologie)" title="Art (Biologie)">Art</a> zu erhalten. Teleonomisch wird dieses <a href="Verhalten_(Biologie)" title="Verhalten (Biologie)">Verhalten</a> allerdings durch angeborene Verhaltensweisen erklärt, die sich im Verlauf der Stammesgeschichte entwickelt haben, weil Individuen mit diesem Verhalten eine höhere Wahrscheinlichkeit hatten, sich erfolgreich fortzupflanzen, und die Gene für diese Instinkte sich damit gegen andere Gene durchsetzten.</li>

<li>Der alljährliche <a href="Vogelzug" title="Vogelzug">Vogelzug</a> beruht auf Verhalten, das sich stammesgeschichtlich herausgebildet hat, und ermöglicht den Zugvögeln das Überleben der Jahreszeiten. Das gilt auch für den Kuckuck, wobei die Jungvögel ohne Kontakt zu ihren leiblichen Eltern aufwachsen und dennoch im Herbst nach Süden ziehen.</li>

<li><a href="Bienen" title="Bienen">Bienen</a> und <a href="Wespen" class="mw-redirect" title="Wespen">Wespen</a> errichten ihren Bau aus regelmäßig <a href="Sechseck" title="Sechseck">sechskantigen</a> <a href="Bienenwabe" title="Bienenwabe">Waben</a>, was optimal hinsichtlich Material- und Raumbedarf sowie Stabilität ist.</li>

<li>Beim Kuckuck gibt es wirtsspezifische weibliche Linien.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Die Anpassung der Färbung der Kuckuckseier an den jeweiligen Wirtsvogel geschieht, indem die Pigmentierung der Eierschalen in ihrer chemischen Zusammensetzung (<a href="Biliverdin" title="Biliverdin">Biliverdin</a> und <a href="Protoporphyrin" class="mw-redirect" title="Protoporphyrin">Protoporphyrin</a> in unterschiedlichen Anteilen) vom Kuckuck repliziert wird.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Die Anpassung wird durch die starke Bevorzugung bestimmter Wirtsvogelarten durch die weiblichen Kuckucke aufrechterhalten.<a href="#cite_note-www3-3118759393-17">[17]</a> Wie es dem Kuckuckweibchen möglich ist, die gelegten Eier auf das Gelege abzustimmen, wurde im Fall der bläulichen Eier geklärt: Die Weibchen besitzen auf ihren <a href="Gonosom#ZW/ZZ-System" title="Gonosom">W-Geschlechtschromosomen</a> (wie bei anderen Vögeln besitzen Weibchen ZW-Chromosomen, Männchen ZZ-Chromosomen) sowohl die Präferenz für eine bestimmte Wirtsvogelart (z. B. den <a href="Gartenrotschwanz" title="Gartenrotschwanz">Gartenrotschwanz</a> mit bläulichem Gelege) sowie die Färbung (bläulich) und Musterung (uniform) des Eies.<a href="#cite_note-18">[18]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Bernhard_Hassenstein" title="Bernhard Hassenstein">Bernhard Hassenstein</a>: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981, S. 60–71, <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110905102105/http://bernhard-hassenstein.de/literatur_online/Biologische-Teleonomie">Volltext</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 5. September 2011 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>). Im Original publiziert auf bernhard-hassenstein.de.</li>

<li><a href="Bernward_Gr%C3%BCnewald" title="Bernward Grünewald">Bernward Grünewald</a>: Teleonomie und reflektierende Urteilskraft. In: Wahrheit und Geltung. Festschrift für Werner Flach, hrsg. v. R. Hiltscher u. A. Riebel, Würzburg 1996, S. 63–84.</li>

<li><a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>: <a href="Kritik_der_Urteilskraft" title="Kritik der Urteilskraft">Kritik der Urteilskraft</a>. Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 ff., AA V.</li>

<li><a href="Wolfgang_Kullmann" title="Wolfgang Kullmann">Wolfgang Kullmann</a>: Die Teleologie in der aristotelischen Biologie. Aristoteles als Zoologe, Embryologe und Genetiker. Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 1979. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse, 1979/2. Abhdl.</li>

<li><a href="Konrad_Lorenz" title="Konrad Lorenz">Konrad Lorenz</a>: Ganzheit und Teil in der tierischen und menschlichen Gemeinschaft. Eine methodologische Erörterung. Studium Generale 3, 455–499, 1950.</li>

<li>Konrad Lorenz: Vergleichende Verhaltensforschung. Grundlagen der Ethologie. Springer, Wien/New York 1978.</li>

<li><a href="Ernst_Mayr" title="Ernst Mayr">Ernst Mayr</a>: Teleological and teleonomic: a new analysis. Boston Studies in the Philosophy of Science 14, 91–117, 1974; leicht verändert neu erschienen unter der Überschrift Teleologisch und teleonomisch: eine neue Analyse als Kap. 11 des Buches desselben Autors: Evolution und die Vielfalt des Lebens. Springer, Berlin/Heidelberg/New York 1979.</li>

<li><a href="Jacques_Monod_(Biologe)" title="Jacques Monod (Biologe)">Jacques Monod</a>: <a href="Zufall_und_Notwendigkeit" title="Zufall und Notwendigkeit">Zufall und Notwendigkeit. Philosophische Fragen der modernen Biologie</a>. Übers. Friedrich Griese. Piper, München 1971, ISBN 3-492-22290-0; später dtv-TB.</li>

<li>Colin Pittendrigh: Adaptation, natural selection and behavior. In: Roe, A. and Simpson, G. G. (eds.): Behavior and evolution. Yale University Press, New Haven 1958, S. 394.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 60 f.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> I. Kant: <cite style="font-style:italic">Kritik der Urteilskraft, bes. § 75, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 ff., AA V, 397-401</cite>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Teleonomie&rft.au=I.+Kant&rft.btitle=Kritik+der+Urteilskraft%2C+bes.+%C2%A7+75%2C+Ausgabe+der+Preu%C3%9Fischen+Akademie+der+Wissenschaften%2C+Berlin+1900+ff.%2C+AA+V%2C+397-401&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Otto Koehler: Die Ganzheitsbetrachtung in der modernen Biologie, 1933

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Konrad Lorenz: Ganzheit und Teil in der tierischen und menschlichen Gemeinschaft, 1950

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 62.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981, S. 62.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981, S. 63.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 60.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 63.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 63.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 63.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 63.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Bernhard Hassenstein: Biologische Teleonomie. In: Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl. (Hrsg.): Teleologie. neue hefte für philosophie. Band 20 Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 1981, S. 64.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="Martin_Mahner" title="Martin Mahner">Martin Mahner</a>, <a href="Mario_Bunge" title="Mario Bunge">Mario Bunge</a>: Philosophische Grundlagen Der Biologie, Springer 2000, ISBN 354067649X, S. 351

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> H. L. Gibbs, M. D. Sorenson, K. Marchetti, M. D. Brooke, N. B. Davies, H. Nakamura: Genetic evidence for female host-specific races of the common cuckoo. In: Nature. Band 407, Nummer 6801, September 2000, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220028-0836%22&key=cql">0028-0836</a>, S. 183–186, <a href="https://doi.org/10.1038/35025058" class="extiw external" title="doi:10.1038/35025058">doi:10.1038/35025058</a>, <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11001055?dopt=Abstract">PMID 11001055</a>.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Branislav Igic et al.: A shared chemical basis of avian host–parasite egg colour mimicry. In: Proc. R. Soc. B 279, 2012, S. 1068–1076, <a href="https://doi.org/10.1098/rspb.2011.1718" class="extiw external" title="doi:10.1098/rspb.2011.1718">doi:10.1098/rspb.2011.1718</a>.

</li>

<li id="cite_note-www3-3118759393-17"><a href="#cite_ref-www3-3118759393_17-0">↑</a> Jesus M. Aviles, Anders P. Möller: How is host egg mimicry maintained in the cuckoo (Cuculus canorus)? In: Biological Journal of the Linnean Society. 82, 2004, S. 57–68, <a href="https://doi.org/10.1111/j.1095-8312.2004.00311.x" class="extiw external" title="doi:10.1111/j.1095-8312.2004.00311.x">doi:10.1111/j.1095-8312.2004.00311.x</a>.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Frode Fossøy, Michael D. Sorenson, Wei Liang, Torbjørn Ekrem, Arne Moksnes, Anders P. Møller, Jarkko Rutila, Eivin Røskaft, Fugo Takasu, Canchao Yang, Bård G. Stokke: Ancient origin and maternal inheritance of blue cuckoo eggs. In: Nature Communications, Band 7, Artikel Nummer 10272, 12. Januar 2016, <a href="https://doi.org/10.1038/ncomms10272" class="extiw external" title="doi:10.1038/ncomms10272">doi:10.1038/ncomms10272</a>.

</li>

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